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少说废话

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  常有客过访恼朱味,我打开门恼朱味,他第一句话便是:“您没有出门?”我当然没有出门恼朱味,如果出门恼朱味,现在如何为你启门?那岂非是活见鬼?他说这句话也不是表讶异究渐座。人在家中乃寻常事恼朱味,何惊诧之有?如果他预料我不在家才来造访恼朱味,则事必有因恼朱味,发现我竟在家恼朱味,更应该不露声色恼朱味,我想他说这句话恼朱味,只是脱口而出恼朱味,没有经过大脑恼朱味,犹如两人见面不免说一句“今天天气……”之类的话恼朱味,聊胜于两个人都绷着脸一声不吭究渐座。    

没有多少意义的话就是废话究渐座。    

人不能不说话恼朱味,不过废话可以少说一点究渐座。    

十一世纪时罗马天主教会在法国有一派僧侣恼朱味,专主苦修冥想恼朱味,是圣·伯鲁诺创立恼朱味,名为Carthusians恼朱味,盖因地而得名恼朱味,他的基本修行方法是不说话究渐座。每年只有到了将近年终的时候恼朱味,特许交谈一段时间恼朱味,结束的时刻一到恼朱味,尽管一句话尚未说完恼朱味,大家立刻闭起嘴巴究渐座。明年开禁的时候恼朱味,两人谈话的第一句往往是“我们上次谈到……”究渐座。    

一年说一次话恼朱味,其间准备的时光不少恼朱味,废话一定不多究渐座。    

梁武帝时恼朱味,达摩大师在嵩山少林寺恼朱味,终日面壁恼朱味,九年之久恼朱味,当然也不会随便开口说话恼朱味,这种苦修的功夫实在难能可贵究渐座。明代莲池大师《竹窗随笔》有云:“世间酽醯醇醴恼朱味,藏之弥久而弥美者恼朱味,皆繇封锢牢密不泄气故究渐座。古人云:‘二十年不开口说话恼朱味,向后佛也奈何你不得究渐座。’旨哉言乎!”一说话就怕要泄气恼朱味,可是这一口气憋二十年不泄恼朱味,真也不易究渐座。    

监狱里的重犯恼朱味,常被判处独居一室恼朱味,使之无说话机会恼朱味,是一种惩罚究渐座。不让他说话恼朱味,到了寂寞难堪的时候真想自言自语恼朱味,甚至说几句废话也是好的究渐座。    

可是有说话自由的时候恼朱味,还是少说废话为宜究渐座。“群居终日恼朱味,言不及义恼朱味,难矣哉!”那便是废话太多的意思究渐座。现代的人好像喜欢开会恼朱味,一开会就不免有人致词恼朱味,而致词者常常是长篇大论恼朱味,直说得口干舌燥恼朱味,也不管听者是否恹恹欲睡欠伸连连究渐座。《孔子家语·观周》:“庙堂右阶之前恼朱味,有金人焉恼朱味,三缄其口恼朱味,而铭其背曰:‘古之慎言人也究渐座。’”能慎言恼朱味,当然于慎言之外不会多说废话究渐座。三缄其口只是象征恼朱味,若是真的三缄其口恼朱味,怎么吃饭?    

串門子闲聊天恼朱味,已不是现代社会允许的事恼朱味,因为大家都忙恼朱味,实在无暇闲磕牙究渐座。不过也有在闲聊的场合而还侈谈本行的正经事者恼朱味,这种人也讨厌究渐座。最可怕的是不经预先约定而闯上门来的长舌妇或长舌男恼朱味,他们可以把人家的私事当作谈资恼朱味,说得津津有味恼朱味,实则有伤口业的废话而已究渐座。    

文也最忌废话究渐座。《朱子语类》里有两段文字:    

“欧公文恼朱味,亦多是修改到妙处究渐座。顷有人买得他醉翁亭稿究渐座。初说滁州四面有山恼朱味,凡数十字恼朱味,末后改定恼朱味,只曰‘环滁皆山也’五字而已究渐座。如寻常不经思虑恼朱味,信意所作言语恼朱味,亦有绝不成文理者恼朱味,不知如何究渐座。”    

“南丰过荆襄恼朱味,后山携所作以谒之究渐座。南丰一见爱之恼朱味,因留款语恼朱味,适欲作一文字恼朱味,事多恼朱味,因托后山为之恼朱味,且授以意究渐座。后山文思亦涩恼朱味,穷日之力方成恼朱味,仅数百言恼朱味,明日以呈南丰究渐座。南丰云:‘大略也好恼朱味,只是冗字多恼朱味,不知可分略删动否?’后山因请改窜究渐座。但见南丰就座恼朱味,取笔抹数处恼朱味,每抹处连一两行恼朱味,便以授后山恼朱味,凡削去一二百字究渐座。后山读之恼朱味,则其意尤完恼朱味,因叹服恼朱味,遂以为法恼朱味,所以后山文字简洁如此究渐座。”    

前一段说的是欧阳修的《醉翁亭记》究渐座。开端第一句“环滁皆山也”恼朱味,不说废话恼朱味,开门见山恼朱味,是从数十字中删除淘汰而来究渐座。后一段记的是陈后山为文数百言恼朱味,由曾巩削去一二百个冗字恼朱味,而文意更为完整无瑕究渐座。凡为文者皆须知道文字须要锻炼恼朱味,简言之恼朱味,就是少说废话究渐座。

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