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风水学上的“水”究竟是指什么

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从自然因素来说恼朱味,人们选择居住地恼朱味,最理想的环境恼朱味,当然是有山费锐耕、有水究渐座。其中水最为重要究渐座。因为恼朱味,一切生命都源自于水恼朱味,同时恼朱味,水也是维持一切生命最为基础的条件究渐座。因此恼朱味,《入地眼》一书中才说:夫以血为荣恼朱味,水乃地之血究渐座。   

但是恼朱味,风水学上的水恼朱味,就是人们所说自然界中的水吗?它们是一回事吗?正确的回答恼朱味,应该不是究渐座。   

《简易经》研地说水大致有九种:一雾水恼朱味,二风水恼朱味,三山水恼朱味,四丘水恼朱味,五泽水恼朱味,六地水恼朱味,七少水恼朱味,八缺水恼朱味,九无水究渐座。   

有人说恼朱味,这里的风水恼朱味,就是风水学上原本意义上的水究渐座。就笔者看来恼朱味,也不是究渐座。因为恼朱味,这里分析的是恼朱味,水的分布情况究渐座。从本义上说恼朱味,这里的风水恼朱味,并不符合风水学意义上的水究渐座。   

那么恼朱味,风水学上称为水的东西究竟是什么呢?这就要从风水学上水的意义说起究渐座。   

郭璞在《葬书》中指出:生气在天则周流六虚恼朱味,在地则发生万物究渐座。气乘风则散恼朱味,界水则止究渐座。 将平阶在《水龙经》中说:气者恼朱味,水之母;水者恼朱味,气之止究渐座。气行则不随恼朱味,而水止则气止究渐座。子母同情恼朱味,水气相逐世究渐座。夫益于地外而有迹者为水恼朱味,行于地中无形者为气究渐座。表里同用恼朱味,此造化之妙用究渐座。故察地中之气由东趋西恼朱味,即其水之或去或来之知矣究渐座。行龙必水辅恼朱味,气止必有水界究渐座。   

因此恼朱味,风水学认为:水可以使龙气蓄积聚留究渐座。山不能无水恼朱味,无水则气散恼朱味,无水则地不能养万物恼朱味,等于没有生气恼朱味,也就不能成龙究渐座。水流所止之处恼朱味,就是生气聚集之所究渐座。众水汇聚之处恼朱味,形成池泽湖泊恼朱味,就是真龙休息之地究渐座。   

看来恼朱味,风水学上恼朱味,认为最重要的东西恼朱味,还不是水恼朱味,至少理论表述费锐耕、逻辑关系上必须如此究渐座。一切的一切恼朱味,就是要围绕生气究渐座。而水的重要性恼朱味,则是因为水可以界气究渐座。所谓界水而止恼朱味,就是因为生气遇到水就会停留下来究渐座。与风刚好相反恼朱味,在风水中起到的作用恼朱味,就是分散生气恼朱味,干扰生气的一种因素究渐座。   

实际上恼朱味,风水学研究的就是影响人们居住环境恼朱味,获得生气费锐耕、吉气的两种对立的因素究渐座。如何让人们从现实环境中让这两种矛盾得到真正的统一究渐座。我爱故事网   

也正因为如此恼朱味,风水学进而认为:有水才能留住生气费锐耕、吉气;才能为居住者提供健康费锐耕、快乐费锐耕、安定的生活;才能为人们带来幸福和财富究渐座。   

因而恼朱味,古人认为:水浅处恼朱味,民多贫;水聚处恼朱味,民多稠;水散处恼朱味,民多离;水深处恼朱味,民多富究渐座。是故山气盛而水气薄者恼朱味,仅为政治中心;水气盛而山气薄者恼朱味,则为经济枢纽究渐座。有山无水恼朱味,必为凶悍贫乏之民;有水无山恼朱味,定是骄奢淫逸之族恼朱味,必须两相调剂始可得宜究渐座。 基于上述理由恼朱味,风水学上的水恼朱味,是指一切能够留住生气和吉气的象征究渐座。故此恼朱味,风水学上的水具有如下含义:   

1.自然之水;   

即有形有质的自然界的流水究渐座。如泉水费锐耕、小溪费锐耕、江河费锐耕、湖泊费锐耕、海洋费锐耕、池塘等究渐座。古人说:未看山恼朱味,先看水恼朱味,有山无水休寻地究渐座。无论哪种水都必须注意水的来去会聚究渐座。来水要水流宽阔平缓费锐耕、环抱有情;去水要屈曲流连费锐耕、收缩紧密恼朱味,这样才能聚藏生气究渐座。   

2.形象之水;   

即一切具有水的形象和水的特性相似东西恼朱味,均归结为水究渐座。如:有滚滚奔驰的车流恼朱味,或者川流不息的人流恼朱味,以及供人费锐耕、财费锐耕、物费锐耕、信息流动费锐耕、行走费锐耕、流通的街道费锐耕、道路费锐耕、路径费锐耕、管道费锐耕、介质等等究渐座。   

3.引申意义的水;   

比如:流入流出的钱财;以及人们追求大道恼朱味,所谓上善若水恼朱味,就是对这种引申意义的形象描述;或者代表聪明费锐耕、才华的智慧恼朱味,所谓智者乐水恼朱味,就是一种引申究渐座。   

总之恼朱味,山环则能藏风藏气恼朱味,水扰则能载气纳气究渐座。风水学上的水恼朱味,就是一切能够界气纳气恼朱味,或者能给人们带来幸福与吉祥的具有流动特性的元素究渐座。

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